|
سبب نزولها وفي ارتباطها بما قبلها بأنواع المناسبات ومعناها وما
اشتملت عليه من أنواع البلاغة وفيما يؤخذ منها من الأحكام وبلغت فتاواه أربعة مجلدات
واسمها (الضوء والسراج) وله مجمعة في الفقه.
رحل إلى القاهرة في آخر عمره وتوفي بها سنة 1314هـ ومنهم الشيخ ابن محسن
الأنصاري الخزرجي السعدي لقيته في سياحتي بالهندي سنة 1313هـ وسمعت منه الأولية
وقرأت عليه الكثير منا لأوائل السنبلية للعلامة محمد بن سعيد سنبل وأجازني بها
كما يروي عن الشيخ محمد بن ناصر الحازمي اليماني الحسني عن شيخه محمد طاهر سنبل
وكتب لي بخطه إجازة مطولة مخطوطة عندي وهي أجل غنم عندي.
عكف الشيخ أبو بكر خوقير على مؤلفات شيخ الإسلام المجدد محمد بن عبد الوهاب
فشغلت ذهنه مسألة التوحيد التي هي عماد الإسلام التي تبلورت في لا إله إلا الله
والتي تميز الإسلام بها عما سواه فأدرك أن التوحيد أساس الاعتقاد بأن الله وحده
هو خالق العالم المسيطر عليه والمشرع له وليس في الخلق من يشاركه في الخلق ولا
في حكمه ولا من يعينه على تصريف أموره لأنه تعالى ليس في حاجة إلى عون أحد مهما
كان من المقربين إليه الذي بيده الحكم وحده وهو الذي بيده النفع والضر وحده لا
شريك له ليس في الوجود ذو سلطة حقيقية غير الله وليس في الوجود من يستحق العبادة
والتعظيم غير الله.
شرح أبو بكر خوقير -رحمه الله- يدعو إلى توحيد الربوبية الذي أقر به الكفار وأنه
تعالى هو الخالق الرازق المحيي المميت مدبر الأمور ومنزل الغيث، وشرع يبين توحيد
الألوهية وبيان عبادة الله التي شرعها كالدعاء والذبح والنذر والاستغاثة وبيان
أن هذا التوحيد الذي جحده الكفار وشرع في بيان توحيد الصفات وأنه الإيمان بكل ما
ورد في القرآن والأحاديث بما وصف الله به نفسه من صفات على حقيقتها دون التعرض
لها بشيء من التكييف
|
ص -301-
|
|
والتمثيل أو التشبيه والتأويل أو التحريف والتعطيل وكان -رحمه الله-
شديد الإنكار والنقمة على الذين يشدون الرحال للأولياء ويقدمون النذور لهم
ويتمسحون بالمقابر وتذللون لها ويطلبون منها جلب الخير لهم أو دفع الشر عنهم
وكان -رحمه الله- يوصي بقراءة صحيح البخاري ويقول: إني قرأت البخاري وعرفت شرح
الحديث بعضه ببعض كما استفدت من مسند إمامنا أحمد بن حنبل وروايته مع مراجعة
الغريب وضبط اللفظ ويقول لطلابه أنه يكفي الطالب المبتدئ بلوغ المرام وعمدة
الأحكام، وللطالب المنتهي المشكاة والمنتقى فإنهما جمعاً ما في الكتب الصحاح مع
بيان الصحيح من السقيم.
بلغ ولاة الأمور قبل دخول الملك عبد العزيز -رحمه الله- مكة دعوة الشيخ أبي بكر
ما نصه: لقدشاهدت الشيخ أبا بكر أثناء دخولي السجن في غرفته بملابس رثة وقد طال
شعر رأسه ولحيته إذ لا يسمح لسجين باستعمال مقص أو موس فسلمت عليه فرد السلام
وقال: (إن الله مع الصابرين) ولي أسوة بإمامنا أحمد بن حنبل وظل -رحمه
الله- في السجن إلى أن أفرج عنه مع بقية المسجونين جلالة الملك عبد العزيز آل
سعود -رحمه الله- وذلك بعد استيلاء جلالته على مكة سنة 1343هـ.
مؤلفاته:
ألف -رحمه الله- مؤلفات قليلة لأن ظروفه القاسية لم تسمح له بأكثر من هذه
المؤلفات وهي:
|
ص -302-
|
|
1- كتاب فصل المقال
وإرشاد الضال في توسل الجهال طبع بمطبعة المنار بمصر عام 1343هـ يقع في 72 صفحة.
2- مسامرة الضيف بمفاخرة الشتاء والصيف.
3- كتاب ما لابد منه في أمور الدين على طريقة السلف الصالح ومذهب الإمام أحمد بن
حنبل في العقائد طبع في مطبعة التمدن في القاهرة بمصر سنة 1332هـ يقع في 118
صفحة.
4- مختصر في فقه الإمام أحمد بن حنبل طبع بالمطبيعة المنيرية بدمشق سنة 1349هـ
يقع في 40 صفحة.
رحم الله الشيخ (أبو بكر خوقير) حيث جاهد في الله بقلمه ولسانه حق جهاده وأوذي
في ذات الله فما ضعف وما استكان والله يحب الصابرين. وصلى الله على محمد وآله
وسلم.
|
ص -303-
|
|
السيد علوي مالكي
هو السيد علوي مالكي ابن السيد عباس بن عبد العزيز المالكي.
مولده:
ولد بمكة المكرمة سنة ألف وثلاثمائة وخمس وعشرين من الهجرة، ونشأ في أحضان
والده نشأة علمية. حيث أدخله مدرسة تحفيظ القرآن عند عمه السيد حسن مالكي، فحفظ
القرآن وجوده نظراً، وعن ظهر قلب، ثم التحق بمدرسة الفلاح بمكة، ولازم حلق علماء
الحرم الشريف المسائية، يقرأ عليهم في العصر والمغرب والعشاء فأخذ عن عدة علماء
منهم والده (1) السيد عباس مالكي. والسيد محمد مرزوق (أبو حسين) وأحمد ناضرين
وغيرهم، ثم تخرج من القسم العالي بمدرسة الفلاح. وعين أستاذاً بها، وأجيز
بالتدريس في المسجد الحرام. وذلك عام 1347هـ فكان يخرج ظهر كل يوم من مدرسة
الفلاح لأداء صلاة الظهر في المسجد الحرام، ثم يعقد حلقة درس في الفقه المالكي،
ويعود إلى منزله. وبعد صلاة العصر يجلس في منزله في (حي النقا) يدرس البلاغة
ومصطلح الحديث. ثم ينزل إلى الحرم ويصلي فيه المغرب والعشاء، ويدرس بعد صلاة
مغرب ليالي السبت والأحد والاثنين يدرس "صحيحي الإمامين البخاري
ومسلم" وبعد عشاء ليالي الثلاثاء والأربعاء والخميس يدرس
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ترجم لوالده عمر عبد الجبار في كتابه "سير وأعلام" ص163.
|
ص -304-
|
|
وبلوغ المرام" و"تفسير ابن كثير" وفي الحج يغير
بعض دروسه، ويدرس مناسك الحج. وفي شهر رمضان يدرس العصر "إتحاف أهل الإسلام
بخصوصيات رمضان". وكان صوته وهو يشرح الأحاديث النبوية والمسائل العلمية
ينطلق مدوياً في أرجاء الحرم وأروقته. يسمعه غالب من في المسجد الحرام.
استمر على ذلك طوال حياته وله محاضرات في الإذاعة العربية السعودية صباح كل جمعة
وله حديث أسبوعي في إذاعة نداء الإسلام وفي ندوة رابطة العالم الإسلامي ومع ذلك
وجد متسعاً للتأليف فألف هذه المؤلفات:
1- فيض الخير في أصول التفسير.
2- العقد المنظم في أقسام الوحي.
3- المنهل اللطيف في بيان أحكام الحديث الضعيف.
4- فتح القريب المجيب على تهذيب الترغيب.
5- المواعظ الدينية.
6- إبانة الأحكام شرح بلوغ المرام.
7- نيل المرام شرح عمدة الأحكام.
8- التعليق على رياض الصالحين.
9- نفحات الإسلام من محاضرات البلد الحرام.
10- من نفحات رمضان (وكل هذه المؤلفات مطبوعة).
11- ديوان شعر (مخطوط).
12- فتاوى مجلدان (مخطوطة).
|
ص -305-
|
|
وفاته:
توفي آخر عام 1390 بمكة المكرمة وقبر بمقابر المعلاة، وخلف ابنين هما محمد
عباس. فأما محمد فجامعي متخرج من كلية الشريعة بمكة المكرمة وحاصل على
(الماجستير) في صيف عام 1390هـ من الجامعة الأزهرية ويدرس الآن في كلية
الشريعة بمكة المكرمة، وفي الحرم الشريف. وأما عباس فلا أعرف عنه شيئاً.
وصلى الله على محمد وآله وسلم.
آخر التراجم (1) -رحم الله أصحابها وغفر لهم وعفا عنهم-
|
مضوا وانقضت أيامهم حين
أوردوا
|
ثناءً وذكراً طيبة قد
تضوعا
|
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ويليها بيان يتضمن ذرية أبناء الشيخ محمد عبد الوهاب، وهم ذرية الشيخ حسن
ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب: وذرية أخيه الشيخ علي ابن شيخ الإسلام
محمد بن عبد الوهاب: وذرية أخيهم الشيخ عبد الله ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد
الوهاب -رحم الله الجميع وبارك في ذرية الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ومن عليهم
بما من على سلفهم من العلم النافع والعمل الصالح، إنه لسميع مجيب، وصلى الله
على محمد وآله وسلم.
|
|
ص -306-
|
|
تعلموا من
أنسابكم ما تصلون به أرحامكم
هذا بيان نذكر فيه ذرية أبناء الشيخ محمد بن عبد الوهاب الأربعة:
(الشيخ حسن) (والشيخ حسين) (والشيخ علي) (والشيخ عبد الله) أبناء الشيخ محمد بن
عبد الوهاب.
وعدنا في أول هذا الكتاب بأنا سنذكر في آخره بيان ذرية أبناء الشيخ محمد ابن عبد
الوهاب، فوفاء بذلك الوعد. نذكرهم في هذا الموضع من الكتاب على النحو الآتي،
مراعين في ذلك الإيجاز والاختصار. وعدم زيادة التفصيل والإطناب.
ذرية الشيخ حسن ابن الشيخ محمد بن عبد
الوهاب
أنجب الشيخ حسن ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ابناً واحداً هو العلامة الشيخ عبد
الرحمن بن حسن وأنجب الشيخ عبد الرحمن بن حسن خمسة أبناء هم: محمد، والشيخ
العلامة عبد اللطيف، والشيخ إسحاق، وعبد الله، وإسماعيل.
فأما محمد ابن الشيخ عبد الرحمن فقتل في حرب الدرعية سنة 1233هـ. وليس له ذرية.
وأما الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن. فأنجب ثمانية أبناء. هم: أحمد،
والشيخ عبد الله، وعبد العزيز، والشيخ إبراهيم.
|
ص -307-
|
|
والشيخ محمد، والشيخ عمر، والشيخ عبد الرحمن، وصالح.
فأما أحمد (1) ابن الشيخ عبد اللطيف، فإنه ولد بمصر، وبقي بها حتى توفي ولا يعرف
له ذرية بمصر، وأما الشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد اللطيف، فإنه أنجب أربعة
أبناء. هم: عبد الملك وقتل غازياً مع الملك عبد العزيز آل سعود في معركة
البُكيرية عام 1322هـ. وعبد اللطيف (2) توفي سنة 1374هـ محمد (3). وصالح وتوفي
قبل وفاة والده.
وأما الشيخ عبد العزيز ابن الشيخ عبد اللطيف. فأنجب ثلاثة أبناء هم: عبد الرحمن،
وعبد اللطيف، ومحمد الملقب بالصحابي، وقد توفي الشيخ عبد العزيز ابن الشيخ عبد
اللطيف عام 1354هـ.
وأما الشيخ إبراهيم ابن الشيخ عبد اللطيف، فأنجب أربعة أبناء هم: سماحة الشيخ
محمد بن إبراهيم مفتي الديار السعودية ورئيس قضاتها، والشيخ عبد اللطيف ابن
الشيخ إبراهيم مدير المعاهد والكليات، والشيخ عبد الملك ابن الشيخ إبراهيم رئيس
هيئات الأمر بالمعروف بالمنطقة الغربية، وعبد الله ابن الشيخ إبراهيم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ولد أحمد ابن الشيخ عبد اللطيف بمصر. لأن الشيخ عبد اللطيف نقله إبراهيم
باشا مع والده عبد الرحمن بن حسن إلى مصر، وذلك بعد سقوط الدرعية سنة 1233هـ.
وعمر الشيخ عبد اللطيف ذلك اليوم ثمان سنوات، فنشأ بمصر وتزوج فيها، وولد له بها
أحمد المذكور، ثم خرج الشيخ عبد اللطيف من مصر إلى نجد سنة 1264هـ. ولم يخرج معه
ابن أحمد، بل بقي بمصر حتى مات. ولم يعرف له أبناء ولا ذرية في مصر، ومن الجائز
أن يكون له ذرية بمصر ضاعوا فيها.
(2) فأما عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الله، فأنجب ابنين هما: عبد الرحمن، مؤلف هذا
الكتاب، وعبد الملك مات في الرياض، شاباً في السادسة عشرة من عمره عام 1361هـ.
وكان شاباً صالحاً نجيباً ذكياً. عوضه الله الجنة.
(3) توفي محمد ابن الشيخ عبد الله ابن الشيخ عبد اللطيف عام 1376هـ وخلف ثلاثة
أبناء هم عبد العزيز وعبد الله وعبد الرحمن.
|
ص -308-
|
|
وأما الشيخ محمد ابن الشيخ عبد اللطيف فأنجب ثلاثة أبناء هم: عبد
الرحمن وعبد الله وإبراهيم.
وأما الشيخ عمر ابن الشيخ عبد اللطيف فأنجب أربعة أبناء: هم عبد الرحمن، وعبد
الله وعبد اللطيف وعبد الملك.
وأما الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ عبد اللطيف فأنجب أربعة أبناء هم: عبد الله،
وعبد العزيز، ومحمد، وحسن.
وأما صالح ابن الشيخ عبد اللطيف فأنجب ابناً واحداً اسمه محمد، وكل واحد من
أحفاد الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن له أبناء وذرية. وهؤلاء الأحفاد
يعرفون بآل عبد اللطيف نسبة إلى جدهم الأدنى الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد
الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
وأما الشيخ إسحاق ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن أخو الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ
عبد الرحمن بن حسن فأنجب ابنين هما: محمد، والشيخ عبد الرحمن.
فأما محمد فليس له أبناء ولا أحفاد.
وأما الشيخ عبد الرحمن فله أبناء وأحفاد يعرفون بآل إسحاق.
وأما عبد الله بن الشيخ عبد الرحمن بن حسن أخو الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد
الرحمن بن حسن، فأنجب ابنين هما: عبد الرحمن ومحمد، وكلا الابنين لهما أبناء
وذرية.
وأما إسماعيل ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن أخو الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد
الرحمن بن حسن، فليس له عقب ولا ذرية.
انتهى بيان ذرية الشيخ حسن ابن الشيخ بن عبد الوهاب وذلك على سبيل الاختصار
والإيجاز.
|
ص -309-
|
|
ذرية الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب
أنجب الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد
الوهاب خمسة أبناء هم أبناءهم: الشيخ علي ابن الشيخ حسين، والشيخ عبد الرحمن ابن
الشيخ حسين، والشيخ عبد الملك ابن الشيخ حسين، والشيخ حسن ابن الشيخ حسين وحسن
ابن الشيخ حسين. ونحن ذاكرون ذرية كل واحد من هؤلاء الأبناء الخمسة على النحو
الآتي:
ذرية الشيخ علي ابن الشيخ حسين
فأما الشيخ علي ابن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب، فأنجب ابناً
واحداً هو الشيخ حسين. والشيخ حسين أنجب ابناً واحداً هو الشيخ حسن والشيخ حسن
ابن الشيخ حسين أنجب أربعة أبناء هم: الشيخ حسين المتوفى في بلدة عمان، وسماحة
الشيخ عبد الله ابن الشيخ حسن رئيس قضاة المملكة العربية السعودية، في زمن الملك
عبد العزيز، والشيخ عمر ابن الشيخ حسن رئيس هيئات الأمر بالمعروف في المنطقتين
الوسطى والشرقية. والشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ حسن.
فأما الشيخ حسين ابن الشيخ حسن فليس له اليوم أبناء ولا أحفاد.
وأما سماحة الشيخ عبد الله ابن الشيخ حسن رئيس قضاة المملكة العربية السعودية في
زمن الملك عبد العزيز، فخلف أبناء خمسة هم: الشيخ محمد مدير عام الشؤون الدينية
بالمنطقة الغربية والشيخ عبد العزيز وزير المعارف سابقاً وخطيب الحرم المكي
حاضراً، ومعالي الشيخ حسن وزير معارف المملكة العربية السعودية في هذا العهد
الزاهر عهد النهضة والعدالة والعلم، عهد الفيصل العظيم، أيد الله ملكه، وأدام عزه.
وإبراهيم وأحمد .. وقد أنجب كل من الشيخ محمد والشيخ عبد العزيز والشيخ حسن عدة
أبناء.
فالشيخ محمد فأنجب ثمانية أبناءهم: إبراهيم، وحسين، وعبد العزيز، وخالد، وعبد
الرحمن، وعبد الإله، وعصام، وعبد الله.
|
ص -310-
|
|
والشيخ عبد العزيز أنجب ستة أبناء هم: عبد الرحمن، ومحمد، وأحمد،
وعمر، وعبد المحسن، وعبد الله.
والشيخ حسن أنجب خمسة أبناء هم: هشام، ومحمد، وعبد الرحمن، وعبد الله، وأسامة.
وأما الشيخ ابن الشيخ حسن رئيس هيئات الأمر بالمعروف بالمنطقة الوسطى والشرقية،
فأنجب ستة أبناء هم: الشيخ حسن، وحسين، وعبد الله، وعبد العزيز، ومحمد، وعبد
المجيد. وأما الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ حسن فأنجب ابنين هما: حسن وعبد اللطيف.
فهؤلاء هم ذرية الشيخ علي ابن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهم
يعرفون اليوم بآل حسن، نسبة إلى والدهم الشيخ حسن ابن الشيخ حسين ابن الشيخ علي
ابن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
انتهى ذرية الشيخ علي ابن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
ذرية الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ حسين
وأما الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ حسين فأنجب ابناً واحداً هو عبد العزيز ابن
الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ حسين.وعبد العزيز أنجب ابنين هما الشيخ صالح بن عبد
العزيز الذي تولى قضاء الرياض في عهد الملك عبد العزيز، وأخوه عبد الرحمن بن عبد
العزيز. فأما الشيخ صالح فأنجب ستة أبناء هم: عبد الله، ومحمد، وحسين وإبراهيم،
وأحمد، وعبد المحسن. وأما أخوه عبد الرحمن بن عبد العزيز فأنجب ابناً واحداً، هو
عبد العزيز بن عبد الرحمن المشهور بأبي سعود، وكل من أبناء الشيخ صالح بن عبد
العزيز له عدة أبناء. وكذلك عبد العزيز بن عبد الرحمن أبو سعود له عدة أبناء،
وهؤلاء هم ذرية الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
انتهى بيان ذرية الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ حسين.
|
ص -311-
|
|
ذرية الشيخ عبد الملك بن الشيخ حسين
وأما الشيخ عبد الملك بن الشيخ حسين، فخلف
ابناً هو الشيخ إبراهيم بن عبد الملك، والشيخ إبراهيم بن عبد الملك خلف ثلاثة
أبناء هم: حسن ابن الشيخ إبراهيم، ابن الشيخ عبد الملك، وعبد الملك ابن الشيخ
إبراهيم بن عبد الملك، الذي تولى قضاء الحوطة سابقاً، ثم أعفي من القضاء وسكن
الرياض، حتى توفي بها سنة 1385هـ، وعمر ابن الشيخ إبراهيم ابن الشيخ عبد الملك.
فأما حسن ابن الشيخ إبراهيم بن عبد الملك فخلف ولدين هما: عبد الله بن حسن ابن
الشيخ إبراهيم بن عبد الملك قاضي بيئة سابقاً وساكنها حاضراً وأخوه عبد الرحمن
بن حسن ابن الشيخ إبراهيم بن عبد الملك، هؤلاء هم ذرية الشيخ عبد الملك بن الشيخ
حسين بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وكانوا أولاً يسكنون حوطة بني تميم، لأن جدهم
الشيخ عبد الملك ابن الشيخ حسين بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب جعله الإمام تركي
بن عبد الله بن محمد ابن سعود قاضياً لبلدة الحوطة فتناسلت ذريته فيها، وفي هذه
السنوات الأخيرة بدأوا ينزحون منها إلى الرياض، وإلى غيرها من مدن المملكة.
ذرية الشيخ حمد ابن الشيخ حسين
وأما الشيخ حمد ابن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب فخلف ابناً واحداً
هو الشيخ حسين ابن الشيخ حمد، والشيخ حسين ابن الشيخ حمد أنجب ابنين هما: الشيخ
حمد ابن الشيخ حسني، وأخوه عبد العزيز ابن الشيخ حسين.
فأما الشيخ حمد ابن الشيخ حسين فأنجب عدة أبناء هم: عبد العزيز (1)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) عبد العزيز ابن الشيخ حمد بن حسين، هو والد عبد الرحمن بن عبد العزيز رئيس
هيئة جدة في الوقت الحاضر. ووالد أخيه إسماعيل بن عبد العزيز ساكن بيشة.
|
ص -312-
|
|
وإبراهيم وعبد اللطيف وحسن وعبد الرحمن ومحمد، وكل واحد من أبناء
الشيخ حمد ابن الشيخ حسين له عدة أبناء. وأما عبد العزيز ابن الشيخ حسين أخو
الشيخ حمد ابن الشيخ حسين فأنجب عدة أبناء هم عبد الله (1) وحسين وصالح وحسن
قاضي بلدة نعام في هذا الوقت.
فهؤلاء هم ذرية الشيخ حسين ابن الشيخ حمد ابن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد
الوهاب، هم يسكنون بلدة الحريق، لأن جدهم الشيخ حسين ابن الشيخ حمد ابن الشيخ
حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب، جعله الإمام فيصل بن تركي قاضياً في بلدة
الحريق، فتناسلت ذريته فيها. وقد بدأوا في السنوات الأخيرة ينزحون منها إلى
الرياض، وإلى غيرها من مدن المملكة.
ذرية الشيخ حسن ابن الشيخ حسين
فأما حسن ابن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب، فأنجب ابناً هو عبد الله
بن حسن، وعبد الله أنجب ابناً هو حسن بن عبد الله. ثم بعد ذلك انقرضوا ولم يبق
اليوم لحسن ابن الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب عقب ولا ذرية.
وجميع من تقدم من ذرية الشيخ علي ابن الشيخ حسين، والشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ
حسين، والشيخ عبد الملك ابن الشيخ حسين، والشيخ حمد ابن الشيخ حسين، والشيخ حسن
ابن الشيخ حسين هذا: يعرفون جميعاً بآل حسين، نسبة إلى جدهم حسين ابن الشيخ محمد
بن عبد الوهاب.
ذرية الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب
أنجب الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب أبناء ماتوا صغاراً إلا واحداً،
وهو محمد، وقد أنجب محمد ابن الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن عبد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) عبد الله بن عبد العزيز هو والد عبد الرحمن الكاتب بمحكمة الطائف.
|
ص -313-
|
|
الوهاب ابنين. هما الشيخ عبد العزيز بن محمد وعبد الرحمن بن
محمد. فأما الشيخ عبد العزيز بن محمد فأنجب ستة أبناء هم: عبد الله، وعلي،
وإبراهيم، ومحمد، وعبد الرحم، رئيس هيئة الأمر بالمعروف بالطائف في الوقت
الحاضر، وصالح.
فأما عبد الله ابن الشيخ عبد العزيز بن محمد، فأنجب ابنين هما سليمان (1) ابن
عبد الله، ومحمد بن عبد الله، وأما علي ابن الشيخ عبد العزيز بن محمد، فأنجب
أربعة أبناء هم عبد الرحمن بن علي، وعبد الله بن علي، وسليمان بن علي، وصالح بن
علي، وكل واحد هؤلاء الأبناء له أبناء أحفاد، إلا صالح بن علي. فليس له أبناء
ولا أحفاد.
وأما إبراهيم ابن الشيخ عبد العزيز بن محمد فأنجب ثلاثة أبناء. هم عبد الله
ومحمد، وعبد العزيز، وكل واحد من هؤلاء الأبناء الثلاثة له أبناء وأحفاد. وأما
محمد ابن الشيخ عبد العزيز بن محمد فأنجب ابنه صالح بن محمد، ولصالح عدة أبناء
وأحفاد، وأما عبد الرحمن ابن الشيخ عبد العزيز بن محمد، رئيس هيئة الأمر
بالمعروف بالطائف. فأنجب تسعة أبناء هم عبد العزيز، ومحمد، وصالح، وعبد الله،
وحسن، وأحمد، وإبراهيم، وعلي، وأنس. وأما صالح ابن الشيخ عبد العزيز بن محمد،
فليس له أبناء ولا ذرية. وأما أخو الشيخ عبد العزيز بن محمد. وهو عبد الرحمن بن
محمد فأنجب ابنين هما عبد الله(2) بن عبد الرحمن، وعبد المحسن بن عبد الرحمن.
فأما عبد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) سليمان بن عبد الله ابن الشيخ عبد العزيز بن محمد، هو والد عبد الرحمن بن
سليمان، الذي سبق أن تولى وزارة الزراعة في عهد سعود بن عبد العزيز.
(2) عبد الله بن عبد الرحمن، هو الذي وقعت له القصة مع البدوي، الذي ادعى أنه
أودعه أمانة وطلبها منه، وهو لم يودعه، فما كان من عبد الله بن عبد الرحمن إلا
إعطاء البدوي ما ادعاه من الأمانة، ومقدارها ثلاثمائة ريال فرنسي وبعد مدة سنة
مر البدوي من عند دكان إبراهيم البصري، فناداه إبراهيم قائلاً له: خذ أمانتك.
فعرف البدوي أن ما أخذه من عبد الله بن عبد الرحمن بدعوى الأمانة خطأ فأخذ
أمانته من إبراهيم البصري، وعاد إلى دكان عبد الله بن عبد الرحمن المذكور. وقبل
رأسه وقال: أنا أخطأت وغلطت ما أمنت عندك شيئاً، وأمانتي كانت عند إبراهيم
البصري وأعطاني إياها. فخذ نقودك التي أعطيتني إياها وسامحني، فأخذها وسامحه.
|
ص -314-
|
|
الله بن عبد الرحمن فأنجب أبناء أكبرهم عبد المحسن وصار له
أحفاد، ثم مات أبناؤه وأحفاده وانقرضت ذريته وأما عبد المحسن بن عبد الرحمن أخو
عبد الله بن عبد الرحمن فأنجب ابنين هما عبد اللطيف بن عبد المحسن ومحمد بن عبد
المحسن.
فأما عبد اللطيف بن عبد المحسن فأنجب ابناً اسمه عبد العزيز، وأما محمد ابن عبد
المحسن فأنجب أربعة أبناء هم: عبد الرحمن، وعبد المحسن، وعبد الله، وعبد العزيز،
وكل هؤلاء الأبناء لهم أبناء إلا عبد المحسن.
وجميع هؤلاء الذين ذكرناهم ذرية الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب،
ويعرفون بآل محمد نسبة إلى جدهم محمد ابن الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن عبد
الوهاب.
انتهى بيان ذرية الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
ذرية الشيخ عبد الله ابن الشيخ محمد
بن عبد الوهاب
أنجب الشيخ عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ثلاثة أبناء هم العلامة
الشيخ سليمان، والشيخ علي والشيخ عبد الرحمن.
فأما الشيخ سليمان فقتله إبراهيم بن محمد علي باشاً آخر سنة 1233هـ وليس له
ذرية.
وأما الشيخ علي فقتل بالقرب من الدرعية على يد الأغا حسين جوخدار سنة 1234هـ.
وقد أنجب ابناً واحداً: هو عبد الرحمن بن علي، وعبد الرحمن بن علي أنجب ابناً
واحداً، هو عبد الله بن عبد الرحمن بن علي وعبد الله أنجب خمسة أبناء. هم: محمد،
وعبد الرحمن، وعبد المجيد، وعبد الوهاب، وعبد المحسن، فأما محمد وعبد الرحمن
وعبد المجيد فليس لهم ذرية، وأما عبد الوهاب أنجب ابناً واحداً هو محمد بن عبد
الوهاب ساكن بلدة أبها، وله عدة أبناء. وأما عبد المحسن فأنجب عبد الله. وأما
الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، أخو الشيخ سليمان
ابن الشيخ عبد الله، وأخو الشيخ علي ابن الشيخ عبد الله، فنقل مع والده الشيخ
|
ص -315-
|
|
عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى مصر بعد سقوط الدرعية
سنة 1233هـ. وتعلم العلم بمصر ودرس برواق الحنابلة بمصر. وتوفي بها سنة 1274هـ.
وخلف بمصر أبناء ثلاثة هم أحمد الأزجي، أي الصيدلي، وعبد الله، ومحمد. فأما أحمد
الأزجي ابن الشيخ عبد الرحمن فأنجب ابناً اسمه عبد الرحمن حقي، وابنة اسمها لطف
وعبد الرحمن حقي أنجب ابناً اسمه محمد رئيس إسعاف العياط بمصر في زمن فاروق وزمن
الجمهورية وتوفي بمصر في 23-1-1378هـ ورثته جريدة الأهرام المصرية في عددها 6171
تاريخ 23-1-1378هـ. وله أخت اسمها حنيفة ابنة عبد الرحمن حقي، وله ابن اسمه أحمد
محمد حقي مهندس، وأما عبد الله ابن الشيخ عبد الرحمن فله بمصر أبناء يعرفهم
والدي -رحمه الله-ز ومع الأسف فإنني لم أكتب عنه أسماءهم.
وأما محمد بن الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب أخو
أحمد الأزجي، وأخو عبد الله، فخرج من مصر على الرياض بعد وفاة الإمام فيصل بن
تركي، وذلك سنة 1288هـ. وتزوج بالرياض، وأنجب ابنين هما: عبد الحميد وعبد
اللطيف، فأما عبد الحميد، فمات سنة 1337هـ وقد أنجب ابناً واحداً هو صالح بن عبد
الحميد، وأما عبد اللطيف فتولى قضاء الأفلاج، ثم أعفي منه، وسكن الرياض، ولا
يزال بها يصلي بالناس الفروض في مسجد جامع الرياض، نيابة عن ابن باز، وكل من عبد
اللطيف بن محمد وابن أخيه صالح بن عبد الحميد بن محمد بن عبد الوهاب وذلك على
سبيل الإيجاز والاختصار (1). وبتمامه تم بيان ذرية أبناء الشيخ محمد بن عبد
الوهاب الأربعة الشيخ حسن والشيخ حسين والشيخ علي والشيخ عبد الله -رحم الله
الجميع وغفر لهم -إنه سميع مجيب.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) عمل الأستاذ الكبير محمد أمين التميمي شجرة لجميع ذرية الشيخ محمد بن عبد
الوهاب الماضيين والموجودين أحياءً وأمواتها وصممها وفرغ من تنسيقها وتشجيرها
ولم يبق عليه إلا طبعها -أعانه الله-.
|
ص -316-
|
|
المؤلف في سطور
هو عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن الشيخ عبد
الله ابن الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن
عبد الوهاب. ولد في مدينة الرياض سنة 1332هـ ونشأ بها وقرأ القرآن على يد مقرئ
يدعى عبد الله بن مُفَيْرِيج، وبعدما ختم القرآن لازم(1) حلق الذكر التي كان
يعقدها سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ بمسجد الشيخ بحي دُخْنَةَ، ثم قرأ
على الشيخ محمد بن عبد العزيز بن عياف آل مُقرن مبادئ العلوم، ثم انتقل مع والده
إلى مكة المكرمة سنة 1353هـ وقرأ على جملة من العلماء الذين كانوا يفدون إلى مكة
المكرمة، وقرأ على الشيخ عبد الله بن سليمان المَسْعَرِيِّ رئيس ديوان المظالم
حالياً في "الكافي في علمي العروض والقوافي" وقرأ على الشيخ عبد
العزيز بن ناصر بن رَشيد رئيس هيئة التمييز بنجد والمنطقة الشرقية الفقه، وقرأ
على الشيخ محمد بهجت البيطار الدمشقي أثناء وجوده بالطائف في "تفسير ابن
كثير". وقرأ على الشيخ عبد الله الصالح الخليفي أثناء إقامته في الطائف في
القه والفرائض، وكان مع هذا كثير المطالعة، مغرماً بالكتب لاسيما كتب شيخ
الإسلام أحمد بن تيمية وتلميذه محمد بن قيم الجوزية، ورسائل أئمة الدعوة
المعروفة بـ"الرسائل والمسائل النجدية" وله اطلاع على
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) لازم حلق الذكر المذكورة أعلاه، ولكنه مع الأسف الشديد لم يقرأ على سماحة
الشيخ محمد ابن الشيخ إبراهيم، وإنما كان يستع قراءة القراء الذي يقرأون على
سماحته -رحمه الله وغفر له .
|
ص -320-
|
|
التاريخ، وإلمام واسع بالأدب القديم ويحفظ جيد الشعر، له تآليف
منها:
1- دعوة الشيخ ومناصروها (ط).
2- علماء الدعوة (ط).
3- نسب آل سعود (ط).
4- مشاهير علماء نجد وغيرهم (وهو هذا).
وله تحقيقات لكتاب عنوان المجد وعقد الدرر والرحلة الملكية.
أكثر الله من أمثاله ورحمه الله أسلافه آل الشيخ حُماة الإسلام وأنصار التوحيد
وصلى الله على محمد وآله وسلم.
|
ص -321-
|
|
استدراكات وتصحيحات الشيخ حسن يماني
[محل هذه الترجمة بين صفحتي 306 و307 ولكنها
وضعت هنا عن غير قصد، لوصولها بعد الطبع].
هو العالم الجليل الشيخ حسن ابن الشيخ سعيد(1) بن محمد.
مولده:
ولد بمكة المكرمة سنة 1312هـ ونشأ في أحضان والده فغذّاه بلبان العلم والمعرفة،
فختم عليه القرآن الكريم نظراً، وعن ظهر قلب، وشرع في تلقي العلم فقرأ الفقه على
والده وعلى الشيخ حسين بن محمد الحبشي مفتي الشافعية، وقرأ على الشيخ عبد الرحمن
بن أحمد الدهان وغيره من علماء الحرم الشريف، وكان يرحمه الله براً بوالده،
يخدمه ويكتب له ما يحتاج إليه في درسه، خصوصاً درسه في "صحيح مسلم"
كان يحضر لوالده هذا الدرس، ويعلق ما ينبغي تعليقه من الإيضاحات والفوائد، ويضعه
على هامش النسخة، وهو إلى جانب ذلك مقري حلقة والده، ثابر في تحصيل العلم
وملازمة علماء الحرم الشريف حتى صار حجة ومرجعاً، فأجيز للتدريس في آخر سنة
1330هـ فتصدى لذلك في حياة والده وعقد حلق دروسه بالمسجد الحرام، فكانت تغص
بكثرة الطلاب والمستمعين، وفي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ترجم للشيخ سعيد يماني الأستاذ عمر عبد الجبار في ص 136 من مؤلفه"سير
وتراجم بعض علمائنا في القرن الرابع عشر للهجرة" رحم الله الجميع وغفر لهم.
|
ص -322-
|
|
عام 1344هـ رحل إلى (إندنوسيا) صحبة والده وشقيقه صالح ومحمد علي
فكانوا لا ينزلون ببلد إلى وتقام لهم حفلات تكريم وتقدير من طلاب والدهم الشيخ
سعيد، وكانوا منتشرين في تلك الجهات، وبعد قيامه بنشر العلم مع والده في ربوع (إندنوسيا)
عاد صحبة والده وأخويه إلى مكة المكرمة، واستمر في مواصلة تدريس العلم بالمسجد
الحرام وفي عام 1345هـ عين من قبل جلالة الملك عبد العزيز آل سعود يرحمه الله
نائباً لرئيس هيئة التمييز الشرعي، وقام بعد ذلك برحلات متعددة إلى (إندنوسيا)
و(ماليزيا) لنشر العلم واستمرت رحلاته إلى سنة 1370هـ، حيث ألقى عصا الترحال،
واستقر بمكة المكرمة، وأقبل على تدريس العلم في الحرم إلى سنة 1377هـ حيث أصابه
المرض وأنهكه الداء فصبر واحتسب، وفتح داره لطلبة العلم، يأتون إليه ويدرسهم
ويفيدهم، وكان يرحمه الله نادرة في الذكاء، وسرعة الخاطر، وقوة الحافظة ورعاً
تقياً كريماً متواضعاً، لا يعرف الكبر إلى قلبه سبيلاً.
وفاته:
في الأيام الأخيرة اشتدت به وطأة المرض إلى المستشفى الوطني بمدينة جدة، فوافاه
الأجل حيث توفي يوم الجمعة السادس والعشرين من شهر الحجة عام 1391هـ ونقل إلى
مكة المكرمة، وصلى عليه الناس بالمسجد الحرام، وشيعوه إلى مقبرة المعلاة، فحزن
عليه أهل العلم والفضل، وبكوه بأدمعهم، ورثاه على صفحات الصحبة المحلية عدد غير
قليل من العلماء والأدباء والكتاب، نذكر من بينهم الأستاذ الكبير أحمد عبد
الغفور عطار، والشيخ محمد ابن الشيخ علوي مالكي، وقد خلف ابنين هما معالي الشيخ
أحمد زكي يماني وزير البترول والثروة المعدنية، وأخوه محمد، رحم الله فقيد العلم
والورع الشيخ حسن يماني وغفر له، ولجميع علماء المسلمين وعامته، إنه سميع مجيب،
وصلى الله على محمد وآله وسلم.
|
ص -323-
|