|
بسم الله الرحمن الرحيم
الجماع من الأمور الحياتية المهمة ، التي أتى ديننا بتبيينها ، وشرع لها من
الآداب والأحكام ، ما يرقى بها عن مجرد أن تكون لذّة بهيمية ، وقضاء عابراً
للوطر ، بل قرنها بأمور من النيّة الصالحة ، والأذكار ، والآداب الشرعية ،
ما يرقى بها إلى مستوى العبادة ، التي يُثاب عليها المسلم ، وجاء في السنّة
النبوية تبيان لذلك ، قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه زاد
المعاد : " وأما الجماع أو الباءة ، فكان هديه فيه _ صلى الله عليه و سلم _
أكمل هدي ، يحفظ به الصحة ، وتتم به اللذة ، وسرور النفس ، ويحصل به مقاصده
التي وضع لأجلها ، فإن الجماع وضع في الأصل لثلاثة أمور هي مقاصده الأصلية
:
أحدها : حفظ النسل ، ودوام النوع إلى أن تتكامل العدة التي قدر الله بروزها
إلى هذا العالم .
الثاني : إخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتقانه بجملة البدن .
الثالث : قضاء الوطر ، ونيل اللذة ، والتمتع بالنعمة ، وهذه وحدها هي
الفائدة التي في الجنة ، إذ لا تناسل هناك ، ولا احتقان يستفرغه الإنزال .
وفضلاء الأطباء يرون أن الجماع من أحد أسباب حفظ الصحة " [ الطب النبوي
ص249 ] .
وقال رحمه الله تعالى : " ومن منافعه _ أي الجماع _ : غض البصر ، وكف النفس
، والقدرة على العفة عن الحرام ، وتحصيل ذلك للمرأة ، فهو ينفع نفسه في
دنياه وأخراه ، وينفع المرأة ، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعاهده
، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم : " حُبِّبَ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا : النِّسَاءُ ، وَالطِّيبُ ،
وَجُعِلَ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلاَةِ " [ رواه أحمد والنسائي وصححه
الحاكم ] .
وقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : " يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ ! مَنِ
اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ
لِلْبَصَرِ ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ
بِالصَّوْمِ ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ " [ رواه البخاري ومسلم ] .
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : " أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه
وسلم رأى امرأة ، فأتى امرأته زينب ، وهي تَمْعُس مَنيئة له ، فقضى حاجته
منها ، ثم خرج إِلى أصحابه ، فقال: " إِن المرأة تُقبِل في صورة شيطان ،
وتدبر في صورة شيطان ، فإِذا أبصر أحدكم امرأة فليأتِ أهله ، فإن ذلك
يَرُدُّ ما في نفسه " [ رواه مسلم ] .
وفي رواية الترمذي : " فليأت أهله ، فإن معها مثل الذي معها " .
وفي رواية أبي داود : " أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رأى امرأة ،
فدخل على زينب بنت جحش ، فقضى حاجته منها ، ثم خرج إِلى أصحابه ، فقال لهم
: " إِن المرأة تقبل في صورة شيطان ، فمن وجد ذلك فليأت أهله ، فإنه
يُضْمِر ما في نفسه ".
وفي رواية لمسلم : أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال : " إِذا
أحدُكُم أعجبته المرأة ، فوقعت في قلبه ، فليعْمَد إِلى امرأته فليُواقعها
، فإن ذلك يرد ما في نفسه ".
هكذا في كتاب الحميدي ، والذي في كتاب مسلم : " فإن ذلك يردّ نفسه " [
مختصر السلسلة الصحيحة 1 / 470 ، جامع الأصول 11/ 432 ] .
ومن الأمور المهمة التي ينبغي مراعاتها عند الجماع :
1 - إخلاص النية لله عز وجل في هذا الأمر ، وأن ينوي بفعله حفظ نفسه وأهله
عن الحرام ، وليعلم أنه مأجور على عمله هذا ، وإن كان يجد فيه من اللذة
والسرور العاجل ما يجد ، فعن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال : " وفي بُضع أحدكم صدقة - أي في جماعه لأهله - فقالوا : يا
رسول الله : أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ قال عليه الصلاة
والسلام : " أرأيتم لو وضعها في الحرام ، أكان عليه وزر ؟ فكذلك إذا وضعها
في الحلال كان له أجر " [ رواه مسلم ] .
2- أن ينوي تكثير نسل الأمة الإسلامية ، ليرتفع شأنها ، فإنّ الكثرة عزّ ،
عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله
عليه وسلم : " النِّكَاحُ مِنْ سُنَّتِي فَمَنْ لَمْ يَعْمَلْ بِسُنَّتِي
فَلَيْسَ مِنِّي ، وَتَزَوَّجُوا فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ ،
وَمَنْ كَانَ ذَا طَوْلٍ فَلْيَنْكِحْ ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَعَلَيْهِ
بِالصِّيَامِ ، فَإِنَّ الصَّوْمَ لَهُ وِجَاءٌ " [ رواه ابن ماجة وحسنه
الألباني هناك ، وقال في السلسلة الصحيحة : وقد جاء مفرقا في أحاديث : منها
بلفظ : ... ومن سنتي النكاح . وورد بلفظ : ... . وأتزوج النساء فمن رغب عن
سنتي فليس مني . وقوله صلى الله عليه وسلم : تزوجوا الودود الولود فإني
مكاثر بكم الأمم . وعن أنس مرفوعا : يا معشر الشباب من استطاع منكن الطول
فلينكح أو فليتزوج وإلا فعليه بالصوم فإنه له وجاء . وإسناده صحيح ] .
3- العناية بالنظافة والزينة من كلا الزوجين ، فإن ذلك حق لكل منهما على
الآخر ، قال ابن عباس رضي الله عنهما : " إني لأتزين لامرأتي كما أحب أن
تتزين لي " وتلا قوله تعالى : { وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ } .
وعليهما أن يحذرا ما يكدر صفو الجو ، من أكل لكراث أو فجل أو ثوم ، أو وجود
رائحة كريهة بسبب الحر والعرق ، فإن ذلك تعافه النفوس وتستقذره ، ويحجب
الجو الصافي ويعكره .
فعلى الزوجين استخدام العطور والأطياب الطيبة ، واستعمال المزيلات التي
تزيل رائحة العرق ، ورائحة الدخان من قبل الزوج إن كان مدخناً ، والروائح
غير المرغوب فيها عامة ، وعليهما استعمال اللبان أو العلك .
وليعلم كل من الزوجين أن للنظافة والزينة أثر كبير في انجذاب كل منهما إلى
شريكه .
3 - أن يقدِّم بين يدي الجماع بالملاطفة والمداعبة والملاعبة والتقبيل ،
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يلاعب أهله ويقبلها ، روى أنس مرفوعاً :
" لا يقعن أحدكم على امرأته كما تقع البهيمة ، وليكن بينهما رسول " ، قيل :
وما الرسول يا رسول الله ؟ قال : " القبلة والكلام " فمعنى هذا الحديث صحيح
، والتجربة خير برهان .
ويجب على الزوجين تجنب كل ما يثير الغريزة بطرق الحرام ، من مشاهدات وكلمات
محرمة ، فإن ذلك يجلب الوزر والخزي والإثم ، وليكن اتصالهما بطرق الحلال
حتى يصفو الجو ويحلو .
4- الحذر من وجود الأطفال في مكان استمتاع الزوجين ، ولو كانوا صغاراً ،
لأنهم ربما استيقظوا فجأة ، ففي ذلك حرج شديد للوالدين ، ومرض خطير على
الأطفال ، لأن علماء النفس أكدوا أن كثيراً من حالات الانحراف الجنسي
المبكر عند الناشئة بسبب هذه المشاهدات التي تبقى في مخيلة الطفل .
4 - أن يقول حين يأتي أهله : " بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان ، وجنب
الشيطان ما رزقتنا " ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فإن قضى الله
بينهما ولداً ، لم يضره الشيطان أبداً " [ رواه البخاري ] .
5 - يجوز له إتيان المرأة في قبلها من أي جهة شاء ، من الخلف أو الأمام
قائمة وقاعدة ، شريطة أن يكون ذلك في قُبُلها وهو موضع خروج الولد ، لقول
الله تبارك وتعالى : { نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ
أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ
وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ } [ البقرة223
] .
فيجوز للزوج أن يأتي امرأته في قبلها من أي جهة شاء من خلفها أو من أمامها
، مقبلة ومدبرة وفي ذلك أحاديث كثيرة منها :
الأول عن جابر رضي الله عنه قال : كانت اليهود تقولك إذا أتى الرجل امرأته
من دبرها في قبلها كان الولد أحول فنزلت : {نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ
فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ
وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ
الْمُؤْمِنِينَ } ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مقبلة ومدبرة
إذا كان ذلك في الفرج " [ رواه البخاري ومسلم والنسائي ] .
الثاني : عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : إِنَّمَا كَانَ هَذَا
الْحَىُّ مِنَ الأَنْصَارِ - وَهُمْ أَهْلُ وَثَنٍ - مَعَ هَذَا الْحَىِّ
مِنْ يَهُودَ - وَهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ - وَكَانُوا يَرَوْنَ لَهُمْ فَضْلاً
عَلَيْهِمْ فِى الْعِلْمِ ، فَكَانُوا يَقْتَدُونَ بِكَثِيرٍ مِنْ
فِعْلِهِمْ ، وَكَانَ مِنْ أَمْرِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَنْ لاَ يَأْتُوا
النِّسَاءَ إِلاَّ عَلَى حَرْفٍ _ جانب _ وَذَلِكَ أَسْتَرُ مَا تَكُونُ
الْمَرْأَةُ ، فَكَانَ هَذَا الْحَىُّ مِنَ الأَنْصَارِ قَدْ أَخَذُوا
بِذَلِكَ مِنْ فِعْلِهِمْ ، وَكَانَ هَذَا الْحَىُّ مِنْ قُرَيْشٍ
يَشْرَحُونَ النِّسَاءَ شَرْحاً مُنْكَراً وَيَتَلَذَّذُونَ مِنْهُنَّ
مُقْبِلاَتٍ وَمُدْبِرَاتٍ وَمُسْتَلْقِيَاتٍ ، فَلَمَّا قَدِمَ
الْمُهَاجِرُونَ الْمَدِينَةَ تَزَوَّجَ رَجُلٌ مِنْهُمُ امْرَأَةً مِنَ
الأَنْصَارِ فَذَهَبَ يَصْنَعُ بِهَا ذَلِكَ فَأَنْكَرَتْهُ عَلَيْهِ
وَقَالَتْ : إِنَّمَا كُنَّا نُؤْتَى عَلَى حَرْفٍ فَاصْنَعْ ذَلِكَ
وَإِلاَّ فَاجْتَنِبْنِى حَتَّى شَرِىَ _ عظم وتفاقم _ أَمْرُهُمَا ،
فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَنْزَلَ اللَّهُ
عَزَّ وَجَلَّ : { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى
شِئْتُمْ } ، أَي : مُقْبِلاَتٍ وَمُدْبِرَاتٍ وَمُسْتَلْقِيَاتٍ يَعْنِى
بِذَلِكَ مَوْضِعَ الْوَلَدِ " [ رواه أبو داود ] .
6 - لا يجوز له بحال من الأحوال أن يأتي امرأته في الدبر ، بل ذلك حرام
وإثمه عظيم ، ونكاله كبير ، قال الله عز وجل : { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ
فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ } ومعلوم أن مكان الحرث هو الفرج وهو
ما يبتغى به الولد ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ملعون من يأتي
النساء في محاشِّهن : أي أدبارهن " [ رواه ابن عدي ، وصححه الألباني في
آداب الزفاف ص105 ] .
وَعَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي مِنَ
الْحَقِّ لاَ تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ " [ رواه أحمد وابن
ماجة ] .
فيجب على الرجال اجتناب النساء في حال الحيض ، ويحرم عليهم اتيانهن في
الدبر للآية السابقة والأحاديث الآنفة الذكر .
وَعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : " لاَ
يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى رَجُلٍ جَامَعَ امْرَأَتَهُ فِى دُبُرِهَا " [ رواه
أحمد وابن ماجة ] .
وَعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أيضاً قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صلى الله عليه وسلم : " مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا "
[ رواه أحمد وأبو داود ] .
وَعَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : كَانُوا يَجْتَنِبُونَ النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ
، وَيَأْتُونَهُنَّ فِي أَدْبَارِهِنَّ ، فَسَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى
الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : {
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ
فِى الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا
تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ } فِي الْفَرْجِ
وَلاَ تَعْدُوهُ " [ رواه الدارمي ] .
وعن سعيد بن يسار قال : قلت لابن عمر : إنا نشتري الجواري فنحمض لهن قال :
وما التحميض ؟ قلت : نأتيهن في أدبارهن قال : أف أو يفعل ذلك مسلم ؟ [ رواه
النسائي في العشرة وصحح سنده الألباني رحمه الله وقال : حديث صحيح وهو نص
صريح من ابن عمر في إنكاره أشد الإنكار إتيان النساء في الدبر ] .
وروى النسائي وابن بطة في " الإبانة " عن طاوس قال :
سئل ابن عباس عن الذي يأتي امرأته في دبرها ؟ فقال : هذا يسألني عن الكفر ؟
وسنده صحيح وعن أبي هريرة نحوه بسند فيه ضعف
وقال الذهبي في " سير أعلام النبلاء " :
" قد تيقنا بطرق لا محيد عنها نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن أدبار
النساء وجزمنا بتحريمه ولي في ذلك مصنف كبير " .
فانظر إلى شهادة الأئمة بصحة أحاديث تحريم إتيان المرأة في دبرها ، وحسن
بعضهم بعضها ، ثم تتابعت أقوال الأئمة من المتقدمين والمتأخرين كالترمذي
وابن حبان وابن حزم والضياء والمنذري وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن حجر
وغيرهم ممن ذكروا في غير هذا الموضع " [ الإرواء 7 / 65 - 70 ، آداب الزفاف
120 ] .
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى
الله عليه وسلم : " مَنْ أَتَى حَائِضاً أَوِ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ
كَاهِناً فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى
مُحَمَّدٍ " [ رواه الترمذي وابن ماجة وأحمد ] .
فانظر إلى هذه العقوبات المترادفة على من أتى امرأته في دبرها ، تُوُعِدَ
باللعن والطرد من رحمة الله ، وأن الله لا ينظر إليه ، وبالكفر وإن كان
كفراً دون كفر ما لم يكن مستحلاً له ، فإن استحله فهو على خطر عظيم من دينه
.
وذلك لما فيه من مخالفة للفطرة ومقارفة لما تأباه طبائع النفوس السوية ،
كما أن فيه تفويتا لحظ المرأة من اللذة ، كما أن الدبر هو محل القذر ، إلى
غير ذلك مما يؤكد حرمة هذا الأمر .
7 - إذا جامع الرجل أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ ، لقوله صلى الله عليه
وسلم : ( إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ بينهما وضوءا ، فإنه
أنشط في العَوْد ) [ رواه مسلم ] ، وهو على الاستحباب لا على الوجوب ، وإن
تمكن من الغسل بين الجماعين فهو أفضل ، لحديث أبي رافع أن النبي صلى الله
عله وسلم طاف ذات يوم على نسائه ، يغتسل عند هذه وعند هذه ، قال فقلت له :
يا رسول الله ألا تجعله غسلا واحدا ؟ قال : ( هذا أزكى وأطيب وأطهر ) [
رواه أبو داود والنسائي ] .
8 - يجب الغسل من الجنابة على الزوجين أو أحدهما في الحالات التالية :
أولاً / التقاء الختانين : لقوله صلى الله عليه وسلم : " إِذَا جَاوَزَ
الْخِتَانُ الْخِتَانَ ( وفي رواية : مسّ الختان الختان ) فَقَدْ وَجَبَ
الْغُسْل . " [ رواه مسلم ] .
وهذا الغسل واجب أنزل أو لم يُنزل ، ومسّ الختان الختان : هو إيلاج حشفة
الذّكر في الفرج وليس مجرّد الملاصقة .
ثانياً / خروج المني ولو لم يلتق الختانان : لقوله صلى الله عليه وسلم : "
إنما الماء من الماء " [ رواه مسلم ] .
قال البغوي في شرح السنة (2/9) : ( غسل الجنابة وجوبه بأحد الأمرين : أما
بإدخال الحشفة في الفرج أو خروج الماء الدافق من الرجل أو المرأة ) .
ويجوز للزوجين الاغتسال معا في مكان واحد ولو رأى منها ورأت منه ، لحديث
عائشة رضي الله عنها قالت : كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من
إناء بيني وبينه واحد تختلف أيدينا فيه فيبادرني حتى أقول : دع لي ، دع لي
قالت : وهما جنبان . رواه البخاري ومسلم .
9 - يجوز لمن وجب عليه الغسل أن ينام ويؤخر الغسل إلى قبل وقت الصلاة ، لكن
يستحب له أن يتوضأ قبل نومه استحبابا مؤكدا لحديث عمر أنه سأل النبي صلى
الله عليه وسلم : أينام أحدنا وهو جنب ؟ فقال عليه الصلاة والسلام : ( نعم
، ويتوضأ إن شاء ) [ رواه ابن حبان ] .
10 - يحرم إتيان الحائض حال حيضها لقول الله عز وجل : ( ويسألونك عن المحيض
قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن
فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ) ، وعلى من
أتى زوجته وهي حائض أن يتصدق بدينار أو نصف دينار كما ثبت ذلك عن النبي صلى
الله عليه وسلم أنه أجاب السائل الذي أتاه فسأله عن ذلك . [ أخرجه أصحاب
السنن وصححه الألباني آداب الزفاف ص122] .
لكن يجوز له أن يتمتع من الحائض بما دون الفرج لحديث عائشة رضي الله عنها
قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن
تتزر ثم يضاجعها زوجها ) متفق عليه.
11 - يجوز للزوج العزل إذا لم يرد الولد ويجوز له كذلك استخدام الواقي ،
إذا أذنت الزوجة لأنّ لها حقّا في الاستمتاع وفي الولد ، ودليل ذلك حديث
جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه قال : كنا نعزل على عهد رسول الله صلى
الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا " [ رواه
البخاري ومسلم ] .
ولكن الأولى ترك ذلك كله لأمور منها : أن فيه تفويتا للذة المرأة أو إنقاصا
لها . ومنها أن فيه تفويت بعض مقاصد النكاح وهو تكثير النسل والولد كما
ذكرنا سابقا .
لكن ليعلم أن قطع النسل نهائياً لا يجوز بل هو مخالف لأمر الله تعالى وأمر
رسوله عليه الصلاة والسلام .
إلا إذا كان هناك خطورة قررها الأطباء الصادقين على الأم .
أما تحديد النسل بوقت معين كسنة أو سنتين أو نحو ذلك للتفرغ لتربية الصغير
، أو كانت الأم لا تستطيع الإنجاب كل عام فيجوز ذلك .
12 - يحرم على كل من الزوجين أن ينشر الأسرار المتعلقة بما يجري بينهما من
أمور المعاشرة الزوجية ، بل هو من شر الأمور ، يقول النبي صلى الله عليه
وسلم : ( إن من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته
وتفضي إليه ثم ينشر سرها ) [ رواه مسلم ] .
وعن أسماء بنت يزيد أنها كانت عند النبي صلى الله عليه وسلم والرجال
والنساء قعود ، فقال : ( لعل رجلا يقول ما يفعل بأهله ، ولعل امرأة تخبر
بما فعلت مع زوجها ؟! ) فأرّم القوم - أي سكتوا ولم يجيبوا - ، فقلت : إي
والله يا رسول الله ! إنهن ليفعلن ، وإنهم ليفعلون . قال : ( فلا تفعلوا ،
فإنما ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في طريق فغشيها والناس ينظرون ) [ رواه أبو
داود برقم ، وصححه الألباني في آداب الزفاف ص143 ] .
هذا ما تيسر ذكره من جملة من آداب الجماع ، فالحمد لله الذي هدانا لهذا
الدين العظيم ذي الآداب العالية والحمد لله الذي دلّنا على خير الدنيا
والآخرة . وصلى الله على نبينا محمد .
| 