|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه ومن والاه أما بعد:
فقد انتشر مقال مفاده أن الصراع مع حكومة إيران هو صراع مع التوسع الفارسي
المجوسي وليس صراعا دينيا الشيعة الاثني عشرية المنتظرين لإمام الزمان
الموهوم، ولي وجهة نظر تدل على أن إقحام العرق الفارسي مغالطة، ونعتهم
بالمجوس مغالطة أخرى لما يأتي:
- إيران فيها فرس وأذر، وهم يمثلون كثيرا من القيادات، وعرب ركرد وبلوش
وغيرهم.
- الفرس فيهم يهود ومجوس ونصارى وشيعة وسنة.
- شيعة العرب والكرد والأذر أخبث وأكثر ضررا وأذى من شيعة الفرس.
- هل سنة الفرس مع دول الخليج؟
- عل يهود الفرس مع اسرائيل؟
- هل شيعة الخليج مع ايران صراحة أو ضمنا؟
- أليس أذى مليشيات العرب في العراق واليمن لا يقل عن أذى ايران وأذرعها
- كون الصراع عقدي أو مع حكومة إيران المؤذية المتبنية لتصدير الثورة أصدق
وأعدل من نسبتها لقومية فارسية وفيهم من لا يرضى بالحرب
- وعلى أقل تقدير ينسب لحكومة إيران بأطيافها دون نسبتها للمجوسية
والفارسية.
- ذم الفرس مذموم، روى الترمذي (3270) عَنْ ابْنِ عُمَرَ : " أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَطَبَ النَّاسَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ فَقَالَ : ( يَا
أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ
الْجَاهِلِيَّةِ وَتَعَاظُمَهَا بِآبَائِهَا ، فَالنَّاسُ رَجُلَانِ بَرٌّ
تَقِيٌّ كَرِيمٌ عَلَى اللَّهِ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ هَيِّنٌ عَلَى اللَّهِ ،
وَالنَّاسُ بَنُو آدَمَ وَخَلَقَ اللَّهُ آدَمَ مِنْ تُرَابٍ ، قَالَ
اللَّهُ : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ
وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ
أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )
صححه الألباني في "صحيح الترمذي" .
وروى أحمد (22978) عَنْ أَبِي نَضْرَةَ : " حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ
خُطْبَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي وَسَطِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ فَقَالَ : (
يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَلَا إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ وَإِنَّ أَبَاكُمْ
وَاحِدٌ ، أَلَا لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ وَلَا
لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ وَلَا لِأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ وَلَا
أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلَّا بِالتَّقْوَى ، أَبَلَّغْتُ ؟ ) قَالُوا :
بَلَّغَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ".
صححه الألباني في "الصحيحة" (6/199) .
وروى البخاري (4898) ومسلم (2546) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قَالَ : " كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَأُنْزِلَتْ
عَلَيْهِ سُورَةُ الْجُمُعَةِ : ( وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا
بِهِمْ ) قَالَ قُلْتُ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَلَمْ يُرَاجِعْهُ
حَتَّى سَأَلَ ثَلَاثًا وَفِينَا سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ وَضَعَ رَسُولُ
اللَّهِ ﷺ يَدَهُ عَلَى سَلْمَانَ ثُمَّ قَالَ : ( لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ
عِنْدَ الثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ أَوْ رَجُلٌ مِنْ هَؤُلَاءِ) .
وروى الحاكم (8194) عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال النبي ﷺ : ( رأيت
غنما كثيرة سوداء دخلت فيها غنم كثيرة بيض قالوا : فما أولته يا رسول الله
؟ قال : العجم يشركونكم في دينكم وأنسابكم قالوا : العجم يا رسول الله ؟
قال : ( لو كان الإيمان معلقا بالثريا لناله رجال من العجم وأسعدهم به
الناس ) صححه الألباني في "الصحيحة" (1018) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية النميري رحمه الله في "اقتضاء الصراط" (ص 145) :
" ومصداق ذلك ما وجد في التابعين ومن بعدهم من أبناء فارس الأحرار والموالي
، مثل الحسن وابن سيرين وعكرمة مولى ابن عباس وغيرهم ، إلى من وجد بعد ذلك
فيهم من المبرزين في الإيمان والدين والعلم حتى صار هؤلاء المبرزون أفضل من
أكثر العرب .
وكذلك في سائر أصناف العجم من الحبشة والروم والترك وغيرهم سابقون في
الإيمان والدين ، لا يحصون كثرة ، على ما هو معروف عند العلماء ؛ إذ الفضل
الحقيقي هو اتباع ما بعث الله به محمدا ﷺ من الإيمان والعلم باطنا وظاهرا ،
فكل من كان فيه أمكن ، كان أفضل ، والفضل إنما هو بالأسماء المحمودة في
الكتاب والسنة ، مثل الإسلام والإيمان والبر والتقوى والعلم والعمل الصالح
والإحسان ونحو ذلك ، لا بمجرد كون الإنسان عربيا أو عجميا أو أسود أو أبيض
، ولا بكونه قرويا أو بدويا ".
والله أعلم
| 