حول كتاب التربية الجهادية

عبدالسلام بن سعيد الشمراني

 
بسم الله الرحمن الرحيم

* خارطة الكتاب :ـ
يتكون الكتاب من :
1- تمهيد .
2- خمس مقدمات :
1) المعنى العام للجهاد .
2) أقسام الجهاد .
3) غاية الجهاد .
4) فضائل الجهاد وثماره في الدنيا والآخرة.
5) مخاطر ترك الجهاد في سبيل الله .
وتحت كل مقدمة جزئيات عدة والآن مع البحث :ـ
1) التمهيد :ـ
أ- وقفة مع علاقة الجهاد بقوله تعالى (ولتكن منكم أمة﴾ وأن الجهاد دفع وطلب جزء من تلك الآية .
ب- حال الأمة اليوم مع أعدائها وهجماتهم وأهدافهم ومع حتمية الصراع وفرضية الجهاد إلا أن المسلم الناظر في أحوال الأمة وضعفها وضعف الإيمان ليشعر بالخطر على نفسه وأمته ويفرض عليه المشاركة ببرامج علمية وعملية لإعداد النفوس وانتشالها من نومها أو موتها .
وإحياء الجهاد وتحديث النفس به ، وليس الهدف تحديث يدفن في طيات الهموم الدنيوية التي سيطرت على كثير منا وإنما المراد العزيمة الصادقة على ذلك .
ومن علامات صدق العزم في ذلك :ـ
1) الأخذ بالأسباب .
2) إعداد العدة الشاملة للجهاد في سبيل الله علماً وعملاً وحالاً .  ولو أرادوا الخروج .....

جـ- فئتان متقابلتان وركود – تعجل .
تعجلت في " – الصدام المسلح قبل الإعداد الشامل لهذه المواجهة .
- قبل أن يأخذ البلاغ العام للناس حقه كي تستبين لهم سبيل المؤمنين وسبيل المجرمين.
- قبل زوال اللبس والاشتباه بين الطريقين ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة , ومفاسد ذلك عظيمة .
- والمقصود بالاستعجال مقاتلة الكفار في عقر دارهم قبل الإعداد لذلك وقبل وضوح الراية الكفرية للناس في هذه الأمكنة ، أما الساحات الجهادية المتضحة فهذا جهاد مشروع .
- وكلا الفريقين يحتاج إلى إعداد إما علمي أو بدني أو حركي أو غيره وهو الدافع لكتابة هذه الأوراق .

المقدمة الأولى :ـ
المعنى العام للجهاد :
لغة : المشقة .
شرعاً : قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " الجهاد بذل الوسع في حصول محبوب الحق ودفع ما يكرهه الحق " .
وقال أيضاً : " ذلك لأن الجهاد حقيقته الاجتهاد في حصول ما يحبه الله من الإيمان والعمل الصالح وعن دفع ما يبغضه الله من الكفر والفسوق والعصيان.
وهذا شامل لكل أنواع الجهاد . "منافقين – نفس – كفار" .
وعلى هذا فالجهاد أربع مراتب :
جهاد النفس – جهاد الشيطان – جهاد الكفار – جهاد المنافقين .
وجهاد النفس أربع مراتب :
1) المجاهدة على تعلم الهدى .
2) المجاهدة على الدعوة والتبليغ .
3) المجاهدة على الصبر على مشاق الدعوة .
4) المجاهدة على العمل .
وجهاد الشيطان مرتبتان :
1) جهاده على دفع ما يُلقى إلى العبد من الشبهات والشكوك الفادحة
في الإيمان .
2) جهاده على ما يلقى إليه من الإرادات الفاسدة والشهوات .
فالجهاد الأول يكون بعدة اليقين والثاني بعدة الصبر وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون  .
- جهاد الكفار والمنافقين أربع مراتب :
بالقلب – اللسان – المال – النفس
وجهاد الكفار أخص باليد وجهاد المنافقين أخص باللسان .
- جهاد أرباب الظلم والبدع والمنكرات فثلاث مراتب :
* باليد – اللسان – القلب . " فهذه 13 مرتبة للجهاد " .
* من كلام ابن القيم وابن تيمية نخرج من هذا الكلام بثلاث فوائد :ـ
الأولى : الجهاد بمفهومه الشامل يشمل جهاد النفس والشيطان في طاعة الله عز وجل وترك معصيته . كما يشمل جميع أنواع الجهاد .
الثانية : أن جهاد الكفار في المعارك هو قمة الجهاد كله وكماله بل هو القمة والثمرة من الجهاد الطويل مع النفس والشيطان والتربية على الصبر والتضحية وقوة الصلة بالله ولا يصر على الجهاد للكفار إلا من نجح فيما قبله .
الثالثة : أن الكمّل من الناس في باب الجهاد من قام بمراتب الجهاد كلها وأعد نفسه بجميع متطلبات الإعداد للانتصار على جميع الأعداء .

* * *

" المقدمة الثانية "
أقسام الجهاد :
* جهاد الدفع .. " الصائل على المال ".
- " الصائل على العرض " .
- الصائل على النفس .
* جهاد الطلب .

" المقدمة الثالثة "
" غاية الجهاد في سبيل الله " .
كثيرة منها :ـ
1- التعبد لله . " والأجمل مصاحبة الشعور بالعبادة لله " .
2- الفوز برضوان الله .
3- تعبيد الناس لرب العالمين " شبهة حول جهاد الطلب أنه دفع
فقط " .
كلام سيد ، ص28 .
" المراحل التي تنقل فيها الرسول صلى الله عليه وسلم في دعوته وجهاده .
- استصحاب الغاية . " علي وعمرو بن مره " . " على والباصق في وجهه"
- استبانة الحق . " النبي وقريش "
- ليس الجهاد للقتال والملك إنما لحرية الحق .

موقفان خاطئان :
* ضعف المسلمين وتبرير القعود عن الإعداد والتشنيع على أهل الجهاد .
* آية السيف نسخت جميع المراحل فلم يعد هناك من مراحل ولا هدنة ولا عهد .
وبين الموقفين موقف ثالث :ـ
" الاستعداد والصبر وعدم العجلة في جهاد الطلب قبل الإعداد الشامل.

" المقدمة الرابعة "
فضائل الجهاد في سبيل الله تعالى وثماره في الدنيا والآخرة .
أ - الثمار في الدنيا :ـ
1) الجهاد حقيقة المحبة لله .
* " لما كثر المدعون طولب المدعون بإقامة البينة على صحة الدعوى . " ابن القيم ، مدارج ".
* كلمات قويت الدعوة وحب الجهاد ظهرت بشكل واضح في حياة صاحبها ومواقفه ومحبته وعداوته .
2) نشر التوحيد وشريعة الإسلام .
3) يدفع عذاب الله ونقمته مع الحياة العزيزة الطيبة الخالية من الذل لغير الله .
4) المجاهدون من أهدى الناس إلى الحق .
5) الجهاد في سبيل الله من أعظم وسائل التربية للنفس وتزكيتها باطناً وظاهراً .
6) وحدة صف المسلمين وقوة كلمة وتضييق جوانب الخلاف .

ب) الثمار الأخروية :
الرحمة والرضوان والجنان .
ما من عمل صالح جاء في فضله وثوابه كما جاء في الجهاد .
كلام المودودي ص73 .

" المقدمة الخامسة "
" مخاطر ترك الجهاد "
1) كبيرة من كبائر الذنوب : " كلام ابن القيم في ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " .
2) يفشو الشرك والظلم والعلو للكفر وأهله واستبعاد الناس .
3) الذل والهوان .
4) تفويت لمصالح عظيمة في الدنيا والآخرة .
5) إلقاء العداوة والفرقة بين المسلمين .

التربية الجهادية وجوانب الإعداد للجهاد في وقتنا المعاصر
- التقصير الكبير في الإعداد بين الدعاة .
- معاناة المسلمين من الذلة والمهانة الغثائية بسبب الإعراض عن الدين وحب الدنيا وترك الجهاد . "حديث الغثائية " .
- الاحتلال والغزو في كثير من بلاد المسلمين عسكرياً واخلاقياً – وفكرياً ومساعدة المنافقين للأعداء .
- الموافقة موجودة ومنتشرة ومتنوعة " علماء- مربون – دعاة . الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر .
- تحذير الله من الأعداء ومكرهم وحقدهم والحملات الصليبية شاهدة بذا .

وهذا كله يوجب على المسلمين المتصدرين للتربية والتعليم خاصة التفكير بجدية في الموقف وإحياء الأمة من سباتها وبما أنه واجب علينا الدفع فماذا يجب أن نعد لهذا الجهاد من الإعداد بمفهومه الشامل :ـ
الجواب في الوقفات التالية :ـ

الأولى : الجهاد العام بمعناه لا يسقط عن المسلم المكلف " اليد – القلب – اللسان".
أما النفس ففرض كفاية ولابد من المجاهدة بأي نوع من الأنواع السابقة .
* جهاد النفس والشيطان هما الأصلان لكل جهاد .
وافرض الجهاد " النفس – الهوى – الشيطان – الدنيا " .

الثانية : الإعداد الإيماني قبل الجهاد لا يعني ترك جهاد الدفع حتى يكتمل هذا الإعداد .

الثالثة :
مواطن الاتفاق والاختلاف بين جهاد الطلب وجهاد الدفع .
1- يتفق في ضرورة الإعداد المادي والإيماني . ويفترقان في الوقت الموسع للطلب الذي لابد له من شروط :
أ- القدرة في العدة والعتاد .
ب- الإعداد الإيماني من جوانبه المختلفة .
جـ- وجود الكيان والمكان الآمن الذي يحتمي فيه المجاهدون وينطلقون منه.
د – البيان عند التباس أمر العدو بالنفاق والارتداد . حتى تستبين سبيل المجرمين .
أما الدفع فالغالب أنه قتال كفار رايتهم واضحة ولا يشترط له كيان أو دولة وان وجد فهو أفضل .
2- الدفع فرض عين حتى مع عدم وجود الشروط الإعداد إذا وجد التوحيد والإيمان.
أما الطلب فعلى الكفاية إلا عند الاستنفار .
3- من حيث الغاية فيشتركان في رد الفتنة في الدين والحرمة ولكن في الدفع لرد الفتنة عن المسلمين المستولاة ديارهم أما الطلب فهو لرفع فتنة الشرك والكفر والظلم عن الناس بعامة ، وذلك لاستعباد الطواغيت للناس والحيلولة بينهم وبين وصول الدين الحق إليهم .

الوقفة الرابعة :ـ
معنى الإعداد الإيماني أو المعنوي للجهاد في سبيل الله .
" ممن لم يغزو ولم يحدث نفسه ... الحديث " .
وواقعنا يشهد بضعف العزيمة على الإعداد . واهتماماتنا تدل على ذلك . ليست اهتمامات مجاهدين والترف في المعيشة . والترهل والدعة والراحة والركون إلى الدنيا ضعف الصلة بالله وهذا لا يتفق مع حديث النفس بالجهاد.
- ومن ذلك أمره سبحانه نبيه بقيام الليل الطويل .
- الإعداد الإيماني ضروري لتحقيق النصر والثبات عند اللقاء .
- الإعداد الإيماني يباعد بين العبد وبين المعاصي أو الميل للدنيا التي هي من أسباب الخذلان والهزيمة . " عمر يوصي سعداً ".
وقال أبو الدرداء "إنما تقاتلون بأعمالكم" .
- قال رجل لابن عمر أريد أن أبيع نفسي لله . قال: ويحك أين الشروط؟ "التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين . "كلام سيد ، ص69 ."

الوقفة الخامسة :
" جهـاد النفس ومراتبه "
- المرتبة الأولى : مجاهدة النفس على تعلم الهدى ودين الحق.
والعلم نوعان : - عيني
- كفائي
أما العيني وهو المهم وهو في حق المجاهد نوعان :
أ) نوع عام يشترك فيه المسلمون جميعاً .
ب) نوع خاص وهو العلم بمشروعية الجهاد وأحكامه والراية .
وهنا مثالان على حرص السلف على مشروعية الجهاد :ـ
الأول : أبو بكر وعمر والجدال حول قتال المرتدين وتثبت عمر من المشروعية فبين له أبو بكر حتى انشرح صدر عمر .
الثاني : الحرورية تدعو مطرف بن عبدالله للجهاد معهم "لو كان لي نفسان لبايعتكم ..... " .

أما الكفائي : فيكفي لطائفة من المجاهدين لسد حاجة الدعوة والتعليم والفتوى.

" المرتبة الثانية "
مجاهدة النفس على العلم والعمل بالعلم بعد تعلمه .
من الأعمال التي تربى عليها السلف :
أولاً : * أعمال القلوب .
1- المحبة " خطورة الحزبية في هذه المسألة " .
2- الإخلاص .
3- الزهد في الدنيا والرغبة في الآخرة .
مثال للخلل في الإعداد " لو طلب الانتقال أبو بذل الراتب " .
* حادثة كعب بن مالك ما أخره إلا النعيم .

مما يعين على الزهد :ـ
- الانتقال بين الفنية والأخرى إلى القفار والفيافي للدعوة أياماً وأسابيع وفي ذلك عدة مصالح – تعليم الناس – بذل المال والعلم - خشونة – جهاد نفس – دفع البخل " .
4- التوكل على الله :ـ
طرفان ووسط في التوكل من حيث الأسباب .
2) أعمال اللسان :
1- الذكر والدعاء .
2- التوبة والاستغفار .
3- الدعوة .
4- صدق الحديث .
3) أعمال الجوارح من أهمها في الإعداد للجهاد :
1- المحافظة على الصلوات فرضها ونفلها .
2- الصيام .
3- الأخذ بمحاسن الأخلاق وترك مساوئها .
والذي يلاصق حياة المجاهدين من الأخلاق هي :ـ
أ- الكرم والجود والبذل في سبل الله .
ب- العفو والصفح وكظم الغيض .
جـ- الأمانة وحفظ العهد والوعد .

المرتبة الثالثة :
مجاهد النفس على الدعوة إلى الهدى وتعليم الناس .
" والمقصود فيما تتعلق بالجهاد – جهاد البيان – حتى تتضح سبيل المجرمين .

المرتبة الرابعة :
جهاد النفس في الصبر على الدعوة وبيان الحق وأذى الخلق .
* " نكوص لعدم الصبر واستعجال لعدم الصبر " .

تعقيبات
الأول : تداخل مراتب جهاد النفس بعضها مع بعض فلا يعني البقاء في واحدة حتى تستكمل ثم ينتقل للتي يليها .
الثاني : تفاوت المتربين في تحصيل مراتب الجهاد والعناية بالمبرزين منهم .
الثالث : الحذر من اختراق المنافقين للصف المسلم وتبوئهم للمراتب العليا فيه .
الرابع : يقبل في مستويات التربية الجهادية من عموم المجاهدين ما لا يقبل من قادتهم .
الخامس : أنواع الإعداد المادي وضرورة وجوده بجانب الإعداد الإيماني . ومن أهم جوانبه :
1- الإعداد المالي .
2- الإعلامي
3- الجسدي :
- فضول الطعام .
- صوم النفل
- الرياضية المشروعة .
4- الإعداد بالتدريب على الرماية بأنواعها .
التعقيب السادس :
أخطاء بعض المجاهدين لا تعني خطأ الجهاد ، ونصحهم يكون من الولاء لهم حتى لا يستغله المبطلون في رد الجهاد .

* * *